孔庙大殿斗拱耸立，龙柱石刻冷峻而华美。那宏壮气派格调与当地民风气质相差甚远，更像是京城的一部分穿越至此。历代皇帝所立碑石排作几排，大多蜷在亭子里，几座特别高大的，快把亭子撑破。也有的亭子已毁，只留石碑在清冷的风中，与大臣们所立若干小碑守在一起。不知后代的皇帝如何看待前朝的碑文；至少他们不会只选农民起义领袖朱洪武的石头留下，却把其他的砸断，留下刺目的伤痕。

寒风拂过紧锁着的、黑魆魆的厅堂；逝者如斯。大成殿上，康乾的题字金匾高悬，80年代重塑的雕像七漏俱全而神韵全无。我忍不住疑心哪些是真迹，哪些是仿真，哪些是狗尾。或许好东西都收到档案馆里了？但愿如此。

昔人已乘黄鹤去。千年的美好和肃穆，如今空余庙宇碑阁。或可安慰说，儒学未曾丢失，如同“鲁壁”之中所藏书卷，虽经焚书仍得保存。只是，在如此冬日经由此地，难免与物同悲。

未曾见到《礼器碑》，或许将来会见到，或许不会。只知我几日前曾来过此地，十几年前曾临过此碑。有如此缘分，亲见或不见，又该如何说？还是随缘去罢。

“我需要清静，到一个绝对孤独环境里去消化消化生命中具体与抽象。最好去处是到个庙宇前小河旁边大石头上坐坐，这石头是被阳光和雨露漂白磨光了的。雨季来时上面长了些绿绒似的苔类。雨季一过，苔已干枯了，在一片未干枯苔上正开着小小蓝花白花，有细脚蜘蛛在旁边爬。河水从石罅间漱流，水中石子蚌壳都分分明明。石头旁长了一株大树，枝干苍青，叶已脱尽。我需要在这种地方，一个月或一天。我必须同外物完全隔绝，方能同“自己”重新接近。”

——《烛虚》

周日清晨醒来。柔光滤过窗帘，微微地照亮屋子，离中午还有好几个小时；离夜晚，一天的终止点更久。置一茶一椅于窗台上。绿萝爽亮的枝条，香蜂草软濡的叶片承受天光，透彻地绿着。光线穿透玻璃壶，猫好奇地探望其中闪动的鳞波，小心移动脚爪，安然地巡游过这一分清巧的晨景。茶水微黄，书页也微黄。安静地阅读沈先生的文字，回归心性本来的自然。“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”。真实可信。

潭柘寺原名岫云寺。既以风物为名，可想其景色自然是上品的。古寺隐身青山，远离喧尘，本来就是清心爽目的去处，何况已是天凉微寒的九月时分，最是秋日之静美。庙宇中佛像多为新近重修，并无许多可叹赏的，但殿后金玉相间的茂盛竹子就让人惊奇不像是京城的植物。那碧绿通透，没有一丝枯卷的叶子，跟青紫和金黄的琉璃瓦气息相和，很有几分冰润的意思。

绕道方丈院旁，有亭一间名曰猗玕。前一字应是出自“绿竹猗猗”，后一字就不知了。亭子正中设有曲折的石槽，清水缓缓流过，虽无觞杯浮于其中，一片轻灵打着转的小树叶也能教人想象到溪水中欢快的小船儿的。再转往后山，是一条通往龙潭的小路。深深浅浅的叶子，或被阳光映照得袭人嫩绿，或遮在僻径中变幻为深沉的碧玉；秋虫鸣于幽林，路边散落着许多小小的榛子。偶尔有一二游人，沿着隐约留有湿痕的一条引水石道缓缓行走。只知此路是通往龙潭的，路旁却未说明还有多远才到——于是更不用着急，只管尽情地沉浸在这山色中。

山路转尽，有一块小小的菜田，一户农家，接着就猛然出现一面红砖墙和一座年代久远的亭子。这里就是龙潭了。可惜，汉白玉雕刻的水龙还在，潭却已枯了。这潭水应该都飞到天上化作白云了吧。

下得山来，才见到极为雄伟的帝王银杏树和著名的紫玉兰。有几只喜鹊在极高的枝头玩耍。青天之上，松柏之间，云霞无声地掠过，似是神灵出游所御仙车。在此小坐片刻。

就这样一直静静地坐下去吧。

山门之外隐藏着一片塔林。与少林寺相比，这里人烟全无，草木丛生，静谧之中更添凝重。经历了千年的岁月和人事的曲折，他们还都安好地沉睡着。想想重塑再造的佛像和打碎炼铜的大铜锅，却是要为他们长出一口气了。你们都在，真好。

乱写几句诗，是为潭柘寺记。

青山环古刹，岫云绕龙潭。
见性求真意，毗卢默不言。

再往后走，有僧人在拓壁上的古石刻。有小楷的短偈，字不大，刻工精致得很；也有草书《心经》。后院栽了七叶树和桃树，很旺盛的样子。靠着大红的窗户，有人摆了三座小小的观音塑像，洁白的。旁边放着一个矿泉水瓶子，里面插着几束紫色的小花。比起大殿里肃穆的青铜造像，她们让人觉得更亲近。

走出寺门，草坪上有许多小狗嬉戏打闹。主人偶尔温温地呵斥一声，一如教育孩子。摸摸小狗柔软发亮的毛，看看它们单纯无邪的眼睛，世间有多少美好和幸福啊！

《三体》三部曲，一部比一部硬科幻。我并不喜欢大刘的文风。有些爱情故事让我想起古旧的《半人马座阿尔法星》，有时我忍不住对他笔下描写的上一辈人关于粮票、冷战的心理活动感到倦怠。但故事里各种饱满的物理学观念，各种巧妙的设想，简直像是上好的research paper一样。一边赞叹，一边分析其中的小漏洞，恨不得写点review comment出来。这种快乐只有geek们才能感受吧。

小时候读过《白鹿原》，那时看不懂。《百年孤独》打动我的，不是魔幻本身，而是马尔克斯对生命、感情、世界的感悟。魔幻故事离我们的生活并不遥远，像是一个长梦，有些不对劲的地方，却又折射着我们真实的存在。沉重透过虚幻的外衣飘散在梦里，好让我们有足够的气力、勇气去面对它们，在两天内经历了百年的变故之后，还能拍拍书卷站起身来，不至于丢掉自身的安全感。

无论是哪种体裁，都给人一次离开自己空间，到另一片天地去旅行的机会。有些天地本身就让人难忘，有些则是其中非凡的故事。二者兼备当然最好了；所以我还是很喜欢《黑暗塔》的。

破除幻想，何以解困？

经云：

“自为洲渚。自为归处。
法为洲渚。法为归处。
无别洲渚。无别归处。”

法之为筏，故“自”为首。明心见月，即得自在。

五台山以清凉闻名。又因为是文殊菩萨的道场，更有智慧加持。此地有青山和白云为伴，天晴时气势雄浑，以大白塔为最，游者自生敬畏之心。雨来则柔和清丽，水气染湿了屋檐，碧山寺里嫩黄的菊花滴着微凉的水珠，心至妙境，难以述说。找个蒲团静坐半晌，看青山之外的一重重云山，真如诗中所说的，“相看两不厌”。

五山环抱着大大小小的寺庙，青砖白塔，黄瓦碧天，苍柏遍地。每座寺庙都有自己的故事。有些香火鼎盛，人流熙攘，有些清冷静寂，罕有客至。在塔院寺的白塔下，黛螺顶的石阶上，显通寺门外匆匆的游客脚步边，有修行者长跪于地，三步一叩，亦有端着小筐讨钱的假人。此众生相，文殊当知。

五台各供有一座文殊。西台狮子吼文殊，北台无垢文殊，中台孺童文殊，南台智慧文殊，东台聪明文殊。因为第二日有雨，原计划的登山只好取消，不过黛螺顶上的五方文殊像也可满足朝台者的心愿。黛螺顶上有一只大狗，长相凶猛，有铁链拴着，却出人意料的温顺。旁边有位慈眉善目的居士阿姨念着佛号抚摸其头顶，给我们讲了个轮回的事迹，或者故事。故事的细节并不重要。那沉静透彻的眼神，是我所难忘的。

捐了香火给北台，许下个愿。清凉寂静，烦恼不现，众苦永寂。如此境界或不可求，却可在五台山望到了。不知何时会再来呢？

---------------美好和现实的分界线------------------------

五台山的很多地方是喧闹的，也有很多人是找你要钱来的；包括一些僧人。
还好这不妨碍建筑物本身的美，何况，在路上确实遇见一些真正的信徒。从藏区赶来的人几乎都很动人，无论是穿百衲衣磕长头皮肤晒得黝黑的僧人，还是似乎是头一次吃到冰淇淋的藏族小女孩，还有她不会说汉语的妈妈。

“流于事项”，在走过、看过一个接一个似乎大同小异的泥塑金身之后，确实有点这个感觉。庄严但是缺乏深度，好像是执客僧的脸。所以我觉得最喜欢的是塔院寺的大白塔和碧山寺的雨中菊花。

平遥的物质条件很好，玩得也很开心，但心灵的感受还是不及五台山。这两个地方的区别，大概就是市民生活跟大学教授的区别吧。

今天上午读书。后来偶然搜到黄山谷书作及生平，一观之下，真是心境相若。以前虽也看过山谷书法，却不懂得欣赏；如今豁然开朗了。

此诗非黄庭坚所作，作者是寒山法师。黄庭坚所书，比原始诗意略增生气，却正如歌者咏唱经卷诗词，更能通俗。既是入世之作，又指出世之途；于是反倒更能感动人了。

我们为什么喜欢摄影？为什么不管别人的长焦镜头片子有多好，也抵不过自己的卡片机？

“无他，只是为了亲身体会透过镜头，如透过心灵之眼，将所见景色聚焦和记录。用来在以后的时光里反复揣摩和回忆一座城市。那些色彩的碎片，便是天长地久了。”

这个总结真完美。

关于专业书籍

这件事几乎是常识，但我还是忍不住感叹一下。

《面向计算机科学的数理逻辑：系统建模和推理》是一本好书。跟所有的国外书籍一样，作者会近乎唠叨地跟你解释一切问题背后的动机(motivation)，举出种种有趣的小例子，就为了让你明白，为什么要引入这个概念？为什么这个定理在计算机科学中很重要？

这些解释都是国产书里难以看到的，国产书更常见的是堆积如山的符号和证明。虽然在课上，好的老师会告诉你这些背后的故事。

为什么会这样呢？

关于音乐

外文歌曲一定要有适当的翻译、解释才可领略。比如NightWish的《Nemo》，其实跟海底总动员一点关系都没有。Rammstein的歌几乎都很不错。放个歌词网站在此。不知道有多少人也喜欢听这个？

我自知画得不好，写字亦不专业。然而无论好坏，热情是一样的。爱是一样的。虽说做不成泉水一般的人，偶尔有热情时，理工男也可临时变身小喷泉吧。

写字画画本是无心的，贴出来，有点自曝隐私的意思。不过想想这爱好如果还能娱人，也算是多了它一个功用了。

某日加班时在会议室画的。有四色油笔，挺好用。